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Waerzeggers, Ezida 220
221/225
Waerzeggers, Ezida 220
numéro(s) : BM 29391 (98-11-14, 24)
date babylonienne : règne d'Assurbanipal
année julienne : règne d'Assurbanipal
lieu de rédaction : Inconnu
archive : Miscellanea
type de texte : dispute
résumé :
Nabû-lē’i a engagé une dispute contre Šulā et Nabû-iddin devant le roi Assurbanipal.
© Translittération et traduction : Caroline Waerzeggers / 2010
date de mise en ligne : 24 juin 2021
Version numérique préparée par : R. Jedele
TRANSLITTERATION
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obv.
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1.
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[ x x -meš] šá dšàr-dù-ibila lugal kuraš-šurki
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[šá i-na] gub.ba-šú-nu Idag-da it-ti Išu-la-a
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ù Idag-sumna di-i-ni id-bu-bu-ú-ma ‹I›dag-da
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iz-ka-a u lugal kuraš-šurki ki-i pi-i an-ni-i
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5.
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di-i-ni ip-ru-su um-ma Idag-da Iza-kir ad-šú
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ur-tab-biš u a-na é.zi.da ug-dal-lib-šú
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[I]dag-sumna ul i-di «erasure» mu-šú ul iš-kun
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ù a-na dumu ul ú-tir-šú Išu-la-a u Idag-sum[na]
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[ul? i]-tu-ru-nim-ma Idag-sumna a-na ad-šú [ 0? ]
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10.
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[ x x ]-ri ù lugal kuraš-šurki i-qab-bi
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[um-ma x x] x id-di-nu na-din [ 0? ]
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[ x x x x ] uru u edin ma-la ba-[šu-ú]
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rev.
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[Iza-kir a]-na dumu-šú ra-bi-i id-di-[nu]
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
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[ina igi Ix x ]-ia lúha-za-an šá uruni-ná-a
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15.
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[ Idx]-šeš-meš-šul-lim lúdub.sar [ x x ]
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[ina igi I]dutu-ba-la-ṭu šá pa-an é.gal
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[ina igi] damar.utu-su lúpa šá lúumbisag ar-ma-a
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ina igi Iki.ne.ne-a-a lúen.nam šá é-eš-šú
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ina igi Idamar.utu-mu-ùru gal lúhal
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20.
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ina igi Ina-ṣi-ru lúhal
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ina igi Ia-qar-a lúhal
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ina igi Itin.tirki-a-a lúsag lúdub.sar šá lugal tin.tirki
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ina igi Idag-gálši lúhal
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ina igi Itukši-dingir lúdub.sar
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25.
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[ina] igi Idu.gur?-karir [lú]dub.sar
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[ina igi] Iú-bar-ru-dimin.bi lúdam.gar lugal pab an-nu-tu
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[ x x ].meš šá lugal kuraš-šurki šá Idag-da ina pa-ni-šú-nu [it-ti]
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u.e.
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[Išu-la-a] u Idag-mu id-bu-bu-ú-ma iz-ka-a
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TRADUCTION
[The judges/men/officials/...] of Assurbanipal king of Assyria [in whose] presence Nabû-lē’i litigated against Šulā and Nabû-iddin, and (in whose presence) Nabû-lē’i was cleared. And the king of Assyria decided the case as follows: His father Zākir raised Nabû-lē’i and consecrated him at the Ezida temple, he did not know Nabû-iddin, did not recognize him as heir, and he did not make him into a son. Šulā and Nabû-iddin will not come back (to litigate) and Nabû-iddin will [return?] to his father. And the king of Assyria says: [x] that what he gave is given, [property] in city and countryside, all there is, [Zākir] gave it to his eldest son. [In front of:] [x]-ia the mayor of Nineveh, [x]-ahhē-šullim the scribe, Šamaš-balāṭu the palace overseer, Marduk-erība the overseer of the Aramaic scribe, Kinūnāya the governor of bītu-eššu, Marduk-šumu-uṣur the chief diviner, Nāṣir the diviner, Aqara the diviner, Bābilāya, eunuch, scribe of the king of Babylon, Nabû-ušebši the diviner, Rāši-ili the scribe, Nergal-ēṭer the scribe, Ubār-Sebetti royal merchant – all these are [the judges/men/officials/...] of the king of Assyria in whose presence Nabû-lē’i litigated [against Šulā] and Nabû-iddin, and (in whose presence) Nabû-lē’i was cleared.
REMARQUES
BM 29391 was briefly discussed by Brinkman & Kennedy 1983: 25, Frame 1992: 282 n. 98, Zadok 1997c: 454, Jursa 1999: 41 n. 135, Zadok 2009: 215. As argued by Zadok, it is likely that the case was brought before Assurbanipal at the court of Nineveh (1997c: 454). In addition to Assyrian officials and court diviners, some Babylonian and Aramaic scribes were present to hear the case of three inhabitants of Borsippa. They litigated about the status of Nabû-lē’i, who had been adopted and raised by a man called Zākir who also had proposed him for consecration at the Ezida temple. This state of affairs was not uncommon. As argued in Chapter 2, adoption was a popular strategy to secure continuity in the priesthood, as it provided childless priests with a successor and unendowed members of priestly families with the coveted prebendary title. For reasons that remain unexplained, Nabû-lē’i’s status as adoptive son and/or initiated priest of the Ezida temple was later contested by Šulā and Nabû-iddin. Their relationship to Nabû-lē’i and Zākir is not explained. It would seem that Nabû-iddin in particular believed to have had a right to Zākir’s property, but Assurbanipal ruled nevertheless that Nabû-lē’i should be confirmed in his rights. Further details of the court case and the king’s verdict escape us due to damages and the laconic style of BM 29391, but the text is extremely valuable as a unique testimony of the Assyrian king’s role as arbiter of priestly disputations.
None of the protagonists of BM 29391 can be identified in other texts from Borsippa and its archival context is therefore unknown; nor is it clear to which priesthood Nabû-lē’i was initiated. The text was dated in the early reign of Assurbanipal by Frame 1992: 282 n. 98 on prosopographical grounds.
NOTES
(17) Cf. Zadok 1997c: 454.
(19) Marduk-šumu-uṣur was chief diviner at the court of Nineveh in the reigns of Esarhaddon and Assurbanipal, cf. Frame 1992: 282 n. 15, PNA 2/II 733-4.
BIBLIOGRAPHIE
Waerzeggers 2010, p. 681 (édition complète).
Waerzeggers 2010, p. 358.
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