program and website founded by Pierre Briant
The Achaemenid Persian Empire
from the Bosphorus to the Indus
river, from 550 to 330 B.C.
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216/225
Waerzeggers, Ezida 215
numéro(s) : BM 25849 (98-2-16, 903)
date babylonienne : pas de date
année julienne : pas de date
lieu de rédaction : Inconnu
archive : Miscellanea
type de texte : liste
résumé :
BM 25849 enregistre la distribution de 28 articles, remplis d'une offrande de nourriture (siltu) qui a été présentée lors de la cérémonie vestimentaire (lubuštu) en l'honneur des principales divinités de Borsippa.
© Translittération et traduction : Caroline Waerzeggers / 2010
date de mise en ligne : 23 juin 2021
Version numérique préparée par : R. Jedele
TRANSLITTERATION
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obv.
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1.
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[x x x x] šá si-il-tu4 šá lu-bu-uš-tu4
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[28 pa]-pa-hu ina lìb-bi 11 igi dag 10 igi dna-na-a
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2? igi é damar.utu u dgašan-ía
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2 igi dsar-ṭu-ṭu u dsar-tu4
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5.
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3 igi dna-na-a é.hur.šà.ba «erasure»
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dsu-ti-ti u ddumu-é
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3 lúdub.sar.meš
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3 lúgar.uš4 lúšá-tam u lúqí-pi
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lo.e.
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2 lú éšu-[tum] lugal
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rev.
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10.
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1 lúpa šá lúman-di-di.meš
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1 lúì.du8 šá é-nap-ta-nu
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1 lúad.kid
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(3 blank lines)
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28 pa-pa-hu ina lìb-bi 11 igi dag
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[10 igi] dna-na-a
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(remainder of rev. left blank)
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TRADUCTION
[x] of/containing siltu (a food offering) of the clothing ceremony, [28] papāhu of which 11 are (offered) before Nabû, 10 before Nanāya, 2 before the shrine of Marduk and Bēltiya, 2 before Sarṭuṭu and Sartu, 3 before Nanāya Ehuršaba, Sutītu and Mār-bīti. 3: the scribes. 3: the governor, the šatammu, and the qīpu. 2: the person(s?) in charge of the storeroom of the king. 1: the overseer of the measurers. 1: the gatekeeper of the bīt-naptani (room of the sacrificial meal). 1: the reedworker. 28 papāhu, of which 11 are (offered) before Nabû, [10 before] Nanāya.
REMARQUES
BM 25849 records the distribution of 28 items, presumably containers (see below), filled with a food offering (siltu) that was presented during the clothing ceremony (lubuštu) in honor of Borsippa’s principal deities. The list splits up in two sections. The first one runs from l.2 to l.6 and records the apportionment of the items to a number of gods as offerings. The second section runs from l.7 to l.12 and records the redistribution of these items to a number of men, who are identified by their professions. Together the sections describe the allotment of siltu offerings to the gods and their redistribution among men. We know of several more redistributive circuits sustained by the sacrificial cult of Babylonian temples, for instance the meat allocation scheme described in OECT 1 20 (MacEwan 1983), or the ranked distribution of sweet cakes among the priesthood of Sippar (Zawadzki 2006b). Such schemes had the effect of creating networks of ‘consumers’ – people who enjoyed sacred food originating from a specific sacrificial event in honor of a certain group of gods.
NOTES
(1) siltu: this sacrificial foodstuff is as yet unidentified; CAD S 267 suggests hulled grain or groats. This type of offering had a particular connection with the clothing ceremony, cf. Thureau-Dangin 1921: 89 l.13.
(2, 13) The 28 items are described as papāhu in the header (l.2) and footer (l.13). This word’s standard meaning, “cella,” does not fit at all in the present context. BM 25849 clearly deals with countable units of sacrificial produce presented before (pani) Borsippa’s principal deities. Based on the context, we may think of some sort of container or receptacle filled with siltu.
(3) 2?: the tablet is damaged; only one wedge is visible now, but “2” fits better with the overall structure of the text.
(4) The pair Sarṭuṭu and Sartu are so far unattested. Judging from the fact that they are mentioned between the imperial couple Marduk and Bēltiya and the powerful local triad Nanāya Ehuršaba, Sutītu and Mār-bīti, they must have been of considerable importance in the pantheon of Borsippa.
(7) The list broadly reflects the hierarchical ranking of Neo-Babylonian temple personnel, and it is therefore significant that the scribes are mentioned first, even before the governor, šatammu and qīpi, who certainly ranked higher in the pecking order. The enjoyment of siltu, “groats,” seems to have been a special perquisite of the office of temple scribe, as seen in VAT 13392 (Frame & Waerzeggers [forthc.]).
BIBLIOGRAPHIE
Waerzeggers 2010, p. 675- 676 (édition complète).
Waerzeggers 2010, p. 22, 25- 26, 29, 31, 39. 45, 57, 138.
![[+]](/ima/item/add-space.png "mémoriser"){kind=small}
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